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面对嬴政的质问,李斯转动脑筋关于百姓为什么会反,牵扯的东西太多了首先大秦徭役繁重,动不动就征发徭役,短短数年死伤无数其次百姓贫困,日子过不下去,人活不下去,当然有人要反但这些都不能明说,一说难免联系到暴政,会刺痛嬴政敏感的神经,说不定那把剑就会砍向自己这时,身旁的尉缭突然动了像是坐久了腰酸背痛,用竹简轻轻敲打后背“原来如此!”李斯恍然大悟当即向嬴政拱手道:“陛下息怒,臣觉得秦人会反......
《大秦:夭寿!我的狱友竟是扶苏》这本书大家都在找,其实这是一本给力小说,小说的主人公是嬴政扶苏,讲述了面对嬴政的质问,李斯转动脑筋关于百姓为什么会反,牵扯的东西太多了首先大秦徭役繁重,动不动就征发徭役,短短数年死伤无数其次百姓贫困,日子过不下去,人活不下去,当然有人要反但这些都不能明说,一说难免联系到暴政,会刺痛嬴政敏感的神经,说不定那把剑就会砍向自己这时,身旁的尉缭突然动了像是坐久了腰酸背痛,用竹简轻轻敲打后背“原来如此!”李斯恍然大悟当即向嬴政拱手道:“陛下息怒,臣觉得秦人会反......
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看到他发呆,林然轻咳一声:
“这句话用在其他方面也一样。”
“孙武有《孙子兵法》,后人活学活用,方能克敌制胜。”
“用在治国上也是同理。”
“比如夏朝是以法治国,法制观是奉天伐罪,一方面统治者的统治依据来自天命。”
“另一方面,统治者打着天的旗号来实现统治。”
说到这里,林然嘴巴有些干,喝了杯酒润润嗓子。
同时也给扶苏记录的时间。
很快,扶苏记录完,抬头看向林然,等着他继续说。
林然放下酒樽,淡淡道:
“然后再说商朝,商朝讨伐夏朝就是以天的名义。”
“在奉天伐罪的基础上,法制观更加强调神和祖先的作用,于是商朝法治愈发完善,有了‘刑名从商’的说法。”
“意思是后世的刑罚大多从商朝衍生。”
“最后是周朝,法制观是以德配天,明德慎罚,从夏和商的基础上,发展出德的概念。”
林然语速不疾不徐,正好配合扶苏的手速。
扶苏写得极其认真,写完后再看一遍内容,恍然大悟:
“老师,您的意思是,夏商周的法制观都有一个‘学’字,学习前朝但不是完全照搬,都有自己的理念。”
“这就是学我者生,像我者死。”
“老师的观念发人深省,学生佩服之至。”
一边说着,扶苏一边下笔。
狱卒偷偷瞄了一眼,发现扶苏连自己的评价都记下来。
这种行为,狱卒不知该怎么评价。
“你不是不识字吗?”
一道疑惑的声音响起。
狱卒心里咯噔一下,连忙解释:
“小的是不识字,只是看到公子忙着写字,想问他累不累。”
“哦,原来如此。”林然的笑声意味深长。
狱卒担心被识破,赶紧转移话题:
“小的听不懂这些大道理,林先生不是在说丞相嘛,怎么又提到夏商周?”
“别急,”林然对李斯没什么好感,“正要说呢。”
“我们再说大秦,大秦的法制观是事皆决于法、法令由一统以及轻罪重罚。”
“发现问题了吗?”
林然把问题抛给扶苏。
扶苏笔一顿,很快发现问题:
“大秦法制观没有‘天’,没有继承夏商周的神权。”
“好像哪里不对。”
扶苏皱着眉头,思绪飞快转动。
“学我者生,像我者死,大秦没有学前朝,也不像前朝,到底是生还是死?”
扶苏想不通,顺手记下疑惑,然后看向林然。
意思不言而喻——老师您怎么看!
“我坐着看。”
没办法,遇到这么纯真的学生,哭着也要教完。
林然换了个坐姿,淡淡道:
“谁说大秦没学?大秦学的是夏商周法制观本源——依法治国。”
“始皇帝是自信的,是骄傲的,他不称天子,改称皇帝,只有皇帝能控制万物,没有东西能控制皇帝。”
“大秦没有天命论。”
“但有法,还有始皇帝统治,我称之为不完全的依法治国。”
“不完全的依法治国?”
扶苏咀嚼着这几个字,似有所悟,赶紧记下来。
接着,似是想起什么,面上满是欣喜之色:
“《论语·述而》中言,子不语怪力乱神。《论语·雍也》中,子曰近鬼神而远之。”
“儒家不否认鬼神的存在,但保持疏离态度,不提倡用鬼神的特权来干预人间的事。”
“如此看来,始皇帝和儒家的想法不谋而合,嘿嘿……”
说到这里,扶苏忍不住笑出声。
扶苏很难不高兴,一直以为父皇讨厌儒家,没想到想法和儒家一样。
对一向推崇法家的扶苏来说,就像自己变相得到了父皇肯定。
林然没否认扶苏的说法。
前秦时期的儒家,确实是一门值得尊敬的学说。
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